- El niño campesino deshabilitado (una guia para promotores de la salud, trabajadores de rehabilitación y familias):
http://www.healthwrights.org/books/ENCDonline.htm
- Aprendiendo a promover la salud (Un libro para instructores en las aldeas) por David Werner y Bill Bower:
http://www.healthwrights.org/spanish/Libros/promover.htm
- Nada sobre nosotros sin nosotros (desarrollando tecnologias innovadoras para, por y con persoans discapacitadas) por David Werner:
http://www.healthwrights.org/books/NSNSNonline.htm
- Donde no hay doctor (una guia para los campesinos que viven lejos de los centros médicos): http://espanol.hesperian.org/assets/donde/donde_libro_completo.pdf
- Donde no hay dentista por Murray Dickson:
http://www.hesperian.org/publications_download_dentista.php
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viernes, 23 de abril de 2010
sábado, 13 de marzo de 2010
Debart 11.03.2010
ENTREVISTA C ON GUILLERMO RENDUELES, PSIQUIATRA. (26/10/09)
Licenciado en medicina.
Según Joan Marc, la idea de los trastornos mentales, aun partiendo de la tradicional fase de tratar al paciente individualmente, se debería solucionar colectivamente, a través de la cura del entorno, como espacio principal de ubicación del problema.
El individuo puede adaptarse a las condiciones diarias si se le dan herramientas efectivas, no medicación que le mantenga opaco a la situación real.
El psiquiatra en la actualidad, pasa a ser un fenómeno imprescindible en la vida de cada uno, según la evolución de la medicina, y como progenitor de la administración masiva de los fármacos ansiolíticos. Cuando posiblemente si uniéramos la fuerza de todos entre grupos de iguales, seriamos más capaces echar para delante.
Sagrario, hizo un inciso ante la masiva aparición en estos dos últimos años de terapias, para recuperar el bienestar individual, como vía de aprendizaje de nuevas HHSS. Estas terapias surgen de la necesidad del olvido de valores que mantienen al individuo en un huracán de problemas.
Enric (profe), hizo alusión a la película de Monos como Beky, para refrescar la memoria de cómo se practicaba la lobotomía de las personas con problemas mentales, extraer la parte indicadora de la enfermedad a través de peligrosas intervenciones quirúrgicas. Por suerte este método no se practica en la actualidad.
Podríamos hablar de 3 estados en la evolución de la psiquiatría:
1º se suprimió los medicamentos, para castrar las partes del cerebro donde supuestamente residen las conductas anormales de la persona, dejándolo así en un estado vegetativo, produciendo una opresión a su libertad y participación en la vida. Pero por lo menos se creía que así no padecería.
Más bien no molestaría.
2º Al estar colapsados los manicomios y ser la lobotomía tan perjudicial, se hizo un vaciado de los centros. ¿Pero como devolverlos a la sociedad? Mediante administración abusiva de medicamentos sedantes, manteniéndoles quietecitos para que no den problemas.
3º Pero también es perjudicial para el ser humano, por lo que, se reinventan figuras multidisciplinares, y centros de seguimiento para seguir medicando e individualizando el problema. La locura sigue estigmatizada, pero a los ojos de la sociedad tapada por un velo producido por el aumento de beneficios monetarios, hace que se mantenga al observador incrédulo de tal situación, y no hablar del que lo sufre.
Dejo algunos párrafos que fueron comentados de la entrevista, para ubicar al lector de los resultados del debate:
- Un manicomio producía una locura que no era de los pacientes sino la producida por el estigma y la profecía autocumplida de la psiquiatría de la época que describía la locura como peligrosa e irrecuperable.
- Los gremios compiten para ofrecer remedios que psiquiatrizan o psicologizan la vida cotidiana. Ambas profesiones se proponen como remedios para todos esos malestares que va del nacimiento a la muerte. La gente ha sido desposeída de sus saberes comunes para criar los hijos, para el sexo, para envejecer, para luchar contra la explotación laboral, y necesita técnicos que provistos de saberes sí le enseñen a vivir.
- No conozco a nadie que haya ido al psicólogo y le haya prescrito la lucha solidaria de sus males, sino cuidar de sí mismo en el marco intimista. Nadie que no hay a ido y no le hayan dicho que él no puede arreglar el mundo ni tiene culpa de sus desarreglos y que se afane al carpe diem. De hecho leer un manual de auto ayuda es una incitación al egoísmo.
- El uso de psicofármacos es además un mercado cautivo, y un psicótico un cliente seguro desde los 20 años hasta la muerte, por desgracia tremendamente sensible a los reclamos de los laboratorios farmacéuticos, que gastan millonarias en manipular a los psiquiatras como intermediarios de ese mercado.
- Ante el horror real de la vida cotidiana, todo el mundo sufre y necesita que alguien le escuche, afecto, consejos prudentes o incluso mimos que alivien el horror económico. Buscarlo en un profesional que cobra del estado por esos menesteres, y no compártelas realidades del trabajo o del barrio o puede tener unos valores tan opuestos al consultante como ser del opus de.
- Parece una confusión vital más que como aquel borracho que busca la llave no donde la PERDIÓ SINO DONDE EL AYUNTAMIENTO ILUMINA.
Licenciado en medicina.
Según Joan Marc, la idea de los trastornos mentales, aun partiendo de la tradicional fase de tratar al paciente individualmente, se debería solucionar colectivamente, a través de la cura del entorno, como espacio principal de ubicación del problema.
El individuo puede adaptarse a las condiciones diarias si se le dan herramientas efectivas, no medicación que le mantenga opaco a la situación real.
El psiquiatra en la actualidad, pasa a ser un fenómeno imprescindible en la vida de cada uno, según la evolución de la medicina, y como progenitor de la administración masiva de los fármacos ansiolíticos. Cuando posiblemente si uniéramos la fuerza de todos entre grupos de iguales, seriamos más capaces echar para delante.
Sagrario, hizo un inciso ante la masiva aparición en estos dos últimos años de terapias, para recuperar el bienestar individual, como vía de aprendizaje de nuevas HHSS. Estas terapias surgen de la necesidad del olvido de valores que mantienen al individuo en un huracán de problemas.
Enric (profe), hizo alusión a la película de Monos como Beky, para refrescar la memoria de cómo se practicaba la lobotomía de las personas con problemas mentales, extraer la parte indicadora de la enfermedad a través de peligrosas intervenciones quirúrgicas. Por suerte este método no se practica en la actualidad.
Podríamos hablar de 3 estados en la evolución de la psiquiatría:
1º se suprimió los medicamentos, para castrar las partes del cerebro donde supuestamente residen las conductas anormales de la persona, dejándolo así en un estado vegetativo, produciendo una opresión a su libertad y participación en la vida. Pero por lo menos se creía que así no padecería.
Más bien no molestaría.
2º Al estar colapsados los manicomios y ser la lobotomía tan perjudicial, se hizo un vaciado de los centros. ¿Pero como devolverlos a la sociedad? Mediante administración abusiva de medicamentos sedantes, manteniéndoles quietecitos para que no den problemas.
3º Pero también es perjudicial para el ser humano, por lo que, se reinventan figuras multidisciplinares, y centros de seguimiento para seguir medicando e individualizando el problema. La locura sigue estigmatizada, pero a los ojos de la sociedad tapada por un velo producido por el aumento de beneficios monetarios, hace que se mantenga al observador incrédulo de tal situación, y no hablar del que lo sufre.
Dejo algunos párrafos que fueron comentados de la entrevista, para ubicar al lector de los resultados del debate:
- Un manicomio producía una locura que no era de los pacientes sino la producida por el estigma y la profecía autocumplida de la psiquiatría de la época que describía la locura como peligrosa e irrecuperable.
- Los gremios compiten para ofrecer remedios que psiquiatrizan o psicologizan la vida cotidiana. Ambas profesiones se proponen como remedios para todos esos malestares que va del nacimiento a la muerte. La gente ha sido desposeída de sus saberes comunes para criar los hijos, para el sexo, para envejecer, para luchar contra la explotación laboral, y necesita técnicos que provistos de saberes sí le enseñen a vivir.
- No conozco a nadie que haya ido al psicólogo y le haya prescrito la lucha solidaria de sus males, sino cuidar de sí mismo en el marco intimista. Nadie que no hay a ido y no le hayan dicho que él no puede arreglar el mundo ni tiene culpa de sus desarreglos y que se afane al carpe diem. De hecho leer un manual de auto ayuda es una incitación al egoísmo.
- El uso de psicofármacos es además un mercado cautivo, y un psicótico un cliente seguro desde los 20 años hasta la muerte, por desgracia tremendamente sensible a los reclamos de los laboratorios farmacéuticos, que gastan millonarias en manipular a los psiquiatras como intermediarios de ese mercado.
- Ante el horror real de la vida cotidiana, todo el mundo sufre y necesita que alguien le escuche, afecto, consejos prudentes o incluso mimos que alivien el horror económico. Buscarlo en un profesional que cobra del estado por esos menesteres, y no compártelas realidades del trabajo o del barrio o puede tener unos valores tan opuestos al consultante como ser del opus de.
- Parece una confusión vital más que como aquel borracho que busca la llave no donde la PERDIÓ SINO DONDE EL AYUNTAMIENTO ILUMINA.
jueves, 25 de febrero de 2010
Diferencias gobernadas, nuevos racismos (Débora Ávila y Marta Malo)
El tratado Shengen regula la libre circulación de personas y mercancías entre ciertos países de la UE y determinados países del exterior. Quedándose al margen los más desfavorecidos o los más pudientes no interesados en tal intercambio.
El texto nos ha recordado a la charla de Exit, ya que nos habla sobre la inclusión diferencial. Hay diferentes grados de inclusión en la sociedad, no se trata de una inclusión-exclusion binaria, sino de una inclusión diversa y difusa. Y en este panorama se respira miedo, surge la sospecha entre los diferentes colectivos (ej:los inmigrantes me van a quitar el trabajo) que fomenta la segregación.
Lo que nos hemos planteado es qué podríamos hacer ante esto, cuáles pueden ser las causas y si siempre ha sido así. Uno de los motivos planteados ha sido el tema del individualismo imperante en la actualidad, antes había más identidad colectiva y por lo tanto más cohesión social. También en el tema de la pérdida del sentimiento colectivo se ha hablado de la perdida de la fe o esperanza, aunque cuando a una persona le devuelves la fe en él mismo, por ejemplo, recupera la confianza. Para intentar cambiar lo planteado se ha hablado de crear espacios de dialogo colectivo donde se reivindique y trabaje por el cambio.
viernes, 19 de febrero de 2010
ESTADO DEL WONDER BRA
Biglia, B. y San Martín C. (coords.) (2007). Estado de wonderbra. Entretejiendo narraciones feministas sobre las violencias de género.. Barcelona: Virus Editorial.
El bloque “Detrás de los muros”, nos invita a conocer cómo las instituciones, en su mayoría, penitenciarias, contribuyen al mantenimiento de las violencias de género. Abre sus puertas con “Mujeres reclusas, mujeres invisibles” de Elixabete Imaz. Como indica la autora una de las principales violencias de género institucionales que sufren las mujeres presas, es la invisibilidad.
Debate: 18.02.2010
Los procesos de construcción de la desigualdad sexual en el sistema penal son muy diversos. Un caso único de dicha vulnerabilidad de derechos es la situación de las mujeres inmigrantes ante el sistema penal y, en particular, la de las mujeres inmigrantes en las prisiones. Que son estigmatizadas y desvaloradas incluso en la cárcel por delitos menores que los hombres, nos enfrentamos más a una institución machista y con una mayor severidad punitiva hacia el colectivo femenino.
Como dice el texto “Mujeres reclusas, mujeres invisibles” es cierto que la población de mujeres reclusas en España es minoritaria respecto a los hombres, pero también se ha podido observar un aumentado a lo largo de los años.
¿Por qué ha aumentado? ¿ Qué factores han intervenido?
Una de las causas del porque ha aumentado el porcentaje se debe al factor principal del consumo y tráfico de drogas por la falta de recursos de supervivencia. “Diversos autores remarcan la doble estigmatización que la cárcel representa para las mujeres que al romper con la norma legal, rompen también con los papeles que socialmente les han asignados, asumiendo roles, actitudes, decisiones que las sitúan en un lugar de las “malas mujeres” y conllevan a menudo al aislamiento, repudio y ruptura de las relaciones familiares, vecinales y conyugales” (193pág.2007)
Los factores que explicarían este aumento los podemos encontrar en la falta de ayudas en los servicios sociales para poder prevenir a que estas mujeres no tengan la necesidad de delinquir por la única razón de darles a sus hijos una vida mejor y para integrar a estas personas en la sociedad.
Como se ha dicho en clase en las cárceles se les da opción a poder impartir unos talleres, pero también estos recursos son muy escasos. En la cárcel no hay un espacio dedicado a la educación, por ejemplo salvo que no sea la biblioteca, dónde no todos los presos puedan entrar dependiendo del delito.
Si nos basamos en trabajo, nos encontramos con el mismo problema que en la educación, no sólo por el hecho de que el espacio es limitado, sino por la falta de material.
“Las implicaciones de considerar a las mujeres reclusas como un apéndice del grueso de los presos varones conlleva también desventajas en el seno de la propia cárcel” (190pág 2007) siendo excluidas del acceso a los espacios comunes, como el gimnasio o la biblioteca, en las cárceles mixtas.
Aunque debemos “insistir en no generalizar, las reclusas son prejuzgadas y estereotipadas como carentes de formación, de recursos, de capacidad de decidir sobre lo que les conviene, dependientes de un hombre y con muchos hijos” (194pág. 2007)
Por último poner una frase que nos ha impactado tanto a Jessica como a mí por el hecho de que nadie se da cuenta que “las personas encarceladas son seres humanos con derechos y deberes”.
BIOGRAFIA
Patri y Jessica Lopez
jueves, 18 de febrero de 2010
Si la ciudadanía se reapropia de las aceras y las calles, la seguridad vendrá por añadidura
Versión completa de la entrevista con María Naredo aparecida el 23-1-2010 en Público.
María Naredo es jurista. Especializada en género y derechos humanos, fue responsable hasta 2006 del Área de Mujeres de Amnistía Internacional. Ha publicado diferentes trabajos sobre pobreza, criminalización y cárcel. En los últimos años ha realizado varias investigaciones sobre alternativas al concepto actual de seguridad. Según estadísticas recientes, los índices de criminalidad en España bajan. Sin embargo, la percepción subjetiva de inseguridad aumenta y justifica políticas cada vez más represivas. Algo no cuadra.
martes, 2 de febrero de 2010
Comision de debate
Recordaros que para el jueves 4/2/2010 hay que localizar las palabras aculturación, endoculturación o enculturación con ejemplos de articulos.
Desde aqui podeis opinar sobre esto.
Desde aqui podeis opinar sobre esto.
viernes, 29 de enero de 2010
Comision de debate
Solo recordaros miercoles 3/2/2010, debatiremos sobre:
La introducción.
Persona,ciudadano.
Manuel Delgado.
Desde aqui podremos introducir nuestras opiniones.
La introducción.
Persona,ciudadano.
Manuel Delgado.
Desde aqui podremos introducir nuestras opiniones.
jueves, 28 de enero de 2010
COMISIÓN DE DEBATE
Hola a todos os recuerdo que para el próximo día está pendiente debatir lo que ha colgado Farah en el blog PROBLEMATIZANDO LAS HABILIDADES SOCIALES. Lo encontrareis en Comissió d´informació.
Aquí también podeis colgar vuestras opiniones sobre el debate de Personas sin hogar en Madrid.La etnografía como un aporte fundamental para la comprensión de la exclusión social.
En este debate surgieron varios puntos de vista de ver el concepto de exclusión desde la religión, la política y la economía. Os pediría que siguiéramos comentándolo ya que fue un debate breve y seguro que todos queréis opinar sobre ello.
Gracias
Aquí también podeis colgar vuestras opiniones sobre el debate de Personas sin hogar en Madrid.La etnografía como un aporte fundamental para la comprensión de la exclusión social.
En este debate surgieron varios puntos de vista de ver el concepto de exclusión desde la religión, la política y la economía. Os pediría que siguiéramos comentándolo ya que fue un debate breve y seguro que todos queréis opinar sobre ello.
Gracias
TEORÍA KING KONG
Escribo desde la fealdad, y para las feas, las viejas, las camioneras, las frígidas, las mal folladas, las infollables, las histèricas, la taradas, todas las excluidas del gran mercado de la buena chica.Y empiezo por aquí para que las cosas queden claras: no me disculpo de nada, ni vengo a quejarme. No cambiaría mi lugar por ningún otro [...]. Seguramente yo no escribiría lo que escribo si fuera guapa, tan guapa como para cambiar la actitud de todos los hombres con los que me cruzo. Yo hablo como proletaria de la feminidad: desde aquí hablé hasta ahora y desde aquí vuelvo a empezar hoy.
Sagrario
Sagrario
martes, 24 de noviembre de 2009
REFLEXION TIEMPO DE DEBATE
Coloquio 23/ 11/2009. Quiero expresar mi opinión sobre los últimos 20 minutos de clase. Resumiendo, el tiempo de Debate es para tal, y si no se avisa antes de que este tiempo se invierta para otra cosa, me levantare y me iré como hice ayer. Quiero ser coherente conmigo misma y con la clase, respetar el pacto al que se llego y si este se rompe, que lo rompamos todos de mutuo acuerdo.
El hecho de irme no fue motivado por el desinterés de lo que se estaba hablando, sino por respeto hacia esa persona.
NURIA
El hecho de irme no fue motivado por el desinterés de lo que se estaba hablando, sino por respeto hacia esa persona.
NURIA
martes, 27 de octubre de 2009
APUNTES QUE SEÑALAN UNA NUEVA CONCEPCIÓN EDUCATIVA
Comentari del dilluns 26/10/09
- Aprenentatge: procés pel qual les experiències modifiquen el nostre sistema cognitiu, i per tant la nostra conducta. La principal funció es desenvolupar conductes que ens adaptin a un entorn canviant.
- Cognitiu: 1. adj. Perteneciente o relativo al conocimiento.
L'estil cognitiu d'una persona determina com pensa i com tracta la informació, per tan defineix diferents estils d'aprenentatge i de raonament. Tothom te la capacitat per apendre, però amb diferències individuals pel que fa a la velocitat i la dificultat.
- Cognoscible: que puede conocerse o entenderse.
Mirant el text del Paulo Freire i el llibre (pag. 29-30) queda molt clar que es parlen de definicions diferents.
Al llibre i a la primera part del text, es parla de l'evolució biològica dels humans, donat que quan naixem la nostra biologia immadura ens far ser dependents al 100%. Necessitem adquirir coneixements, habilitats i actituds per a la nostra supervivència, que be determinada per aspectes com: l'entorn, la geografia, l'economia, l'afecte, la societat, la cultura, les relacions amb altres éssers humans, les capacitats innates de l'individu... que caracteritzaran la nostra personalitat i modificaran les nostres actituds. No sempre és conscient, però són imprescindibles unes capacitats mínimes per assolir uns objectius.
El veritablement important és que la persona que aprèn comparteixi la postura de qui l'ensenya. Les seves experiències personals, la seva diversitat cultural i les seves particularitats lingüístiques no tenen cabuda dins l'educació tradicional, ja que l'única cultura aceptada és la "culta".
Per a Paulo Freire, l'educació representa trencar la relació entre opress@r-oprimit (educad@r-educat). Per a ell es molt important el rol que adquireix la persona que ensenya, dons a de tenir una postura no de rectificar els errors de a qui ensenya, sinó d'aprendre d'ell per què reconeix un coneixement ja adquirit, aprenen recolzant-se en la curiositat i els dubtes de la persona a la que ensenya.
Parla de conceptes com: pedagogia de l'oprimit, popular, de l'autonomia, alliberadora, de l'amor, revolucionaria, democràtica, de l'esperança, de desenvolupament humà ... crec que representa una visió totalment diferent a l'educació que jo vaig rebre, on els educadors eren opnipotents ja que no més ells tenien la veritat absoluta.
Freire va ajudar d'una forma crítica a entendre la realitat, a obrir la ment no només a allò que reconeixem con a igual, sinó a entendre el que ens és totalment contradictori, per demostrar que podem aprendre de tot.
Cataloga la pedagogia tradicional com l'educació bancaria, on qui ensenya diposités la seva cultura en qui aprèn, on no hi ha cabuda per a la crítica. Tant sols el conductisme es el paradigme de la pedagogia acceptada
No m'enrotllo més però com ja han posat la biografia i les seves frases més famoses, jo vull compartir uns fragments del llibre "Pedagogia de l'Oprimit" del Paulo Freire, que m'han agradat molt.
"Esta búsqueda de ser más no puede realizarse en el asilamiento, en el individualismo, sino en la comunión, en la solidaridad de los que existen y de ahí que sea imposible que se dé en las relaciones antagónicas entre opresores y oprimidos. La búsqueda del ser más a través del individualismo conduce al egoísta tener más, una forma de ser menos".
"La situación límite del subdesarrollo al cual está ligado el problema de la dependencia, como tanto otros, es una connotación característica del “Tercer Mundo” y tiene, como tarea, la superación de la “situación límite”, que es una totalidad, mediante la creación de otra totalidad: la del desarrollo".
Fin aviat, Sagrario.
- Aprenentatge: procés pel qual les experiències modifiquen el nostre sistema cognitiu, i per tant la nostra conducta. La principal funció es desenvolupar conductes que ens adaptin a un entorn canviant.
- Cognitiu: 1. adj. Perteneciente o relativo al conocimiento.
L'estil cognitiu d'una persona determina com pensa i com tracta la informació, per tan defineix diferents estils d'aprenentatge i de raonament. Tothom te la capacitat per apendre, però amb diferències individuals pel que fa a la velocitat i la dificultat.
- Cognoscible: que puede conocerse o entenderse.
Mirant el text del Paulo Freire i el llibre (pag. 29-30) queda molt clar que es parlen de definicions diferents.
Al llibre i a la primera part del text, es parla de l'evolució biològica dels humans, donat que quan naixem la nostra biologia immadura ens far ser dependents al 100%. Necessitem adquirir coneixements, habilitats i actituds per a la nostra supervivència, que be determinada per aspectes com: l'entorn, la geografia, l'economia, l'afecte, la societat, la cultura, les relacions amb altres éssers humans, les capacitats innates de l'individu... que caracteritzaran la nostra personalitat i modificaran les nostres actituds. No sempre és conscient, però són imprescindibles unes capacitats mínimes per assolir uns objectius.
El veritablement important és que la persona que aprèn comparteixi la postura de qui l'ensenya. Les seves experiències personals, la seva diversitat cultural i les seves particularitats lingüístiques no tenen cabuda dins l'educació tradicional, ja que l'única cultura aceptada és la "culta".
Per a Paulo Freire, l'educació representa trencar la relació entre opress@r-oprimit (educad@r-educat). Per a ell es molt important el rol que adquireix la persona que ensenya, dons a de tenir una postura no de rectificar els errors de a qui ensenya, sinó d'aprendre d'ell per què reconeix un coneixement ja adquirit, aprenen recolzant-se en la curiositat i els dubtes de la persona a la que ensenya.
Parla de conceptes com: pedagogia de l'oprimit, popular, de l'autonomia, alliberadora, de l'amor, revolucionaria, democràtica, de l'esperança, de desenvolupament humà ... crec que representa una visió totalment diferent a l'educació que jo vaig rebre, on els educadors eren opnipotents ja que no més ells tenien la veritat absoluta.
Freire va ajudar d'una forma crítica a entendre la realitat, a obrir la ment no només a allò que reconeixem con a igual, sinó a entendre el que ens és totalment contradictori, per demostrar que podem aprendre de tot.
Cataloga la pedagogia tradicional com l'educació bancaria, on qui ensenya diposités la seva cultura en qui aprèn, on no hi ha cabuda per a la crítica. Tant sols el conductisme es el paradigme de la pedagogia acceptada
No m'enrotllo més però com ja han posat la biografia i les seves frases més famoses, jo vull compartir uns fragments del llibre "Pedagogia de l'Oprimit" del Paulo Freire, que m'han agradat molt.
"Esta búsqueda de ser más no puede realizarse en el asilamiento, en el individualismo, sino en la comunión, en la solidaridad de los que existen y de ahí que sea imposible que se dé en las relaciones antagónicas entre opresores y oprimidos. La búsqueda del ser más a través del individualismo conduce al egoísta tener más, una forma de ser menos".
"La situación límite del subdesarrollo al cual está ligado el problema de la dependencia, como tanto otros, es una connotación característica del “Tercer Mundo” y tiene, como tarea, la superación de la “situación límite”, que es una totalidad, mediante la creación de otra totalidad: la del desarrollo".
Fin aviat, Sagrario.
jueves, 22 de octubre de 2009
Canibalismo social
Una vez más recopilo las metáforas de Enric, para de ellas extraer el jugo, e ir mas allá de la simple lectura para quien lo lea, entienda su significado en toda la expansión de su propiedad.
Siempre he pensado que la mente de un loco es la mente de un cuerdo, debido que solo un loco puede tener la suficiente irracionalidad para narrar un monologo ante el mundo sin importarle el que dirán, sin importarle a donde irán sus palabras, a donde dormirán sus esperanzas, desdicha la suya que no tiene con quien compartir, si no es con alguien de su misma índole. Pero los que nos consideramos cuerdos, cabe la posibilidad de que realmente seamos los que estemos fuera de ese objetivo, e inclusive seamos burla del loco dentro de su contexto lisérgico. Es posible que si nos detenemos a escucharles, esbozan risueñas sonrisas, cargadas de ironía pero sin desprecio, tan solo de burla, porque tal vez, ellos en su mundo, existe una realidad abrumarte, llena de colores vivos, de caballos con alas, de flores que hablan. ¿Y no es justo esto lo que escribimos en los libros infantiles?
Animales que ríen, hablan y vuelan, unicornios, dragones, príncipes azules, brujas, calabazas que se convierten en un carrusel por el toque de una varita mágica de las hadas que siempre están ahí si eres una bella princesa, podríamos extraer infinidad de personajes que forman parte de nuestras vidas. Ahora no leemos a nuestra edad libros fantásticos, libros irreales, ficticios, pero, por qué? Si era el mejor momento del día, después de cómo buenos niños, de haber ido al colegio, haber cumplido con las extraescolares, haber pasado la tarde-noche viendo el televisor, estas esperando que mama, o papa, lleguen a tu cama a arroparte y te den amor, y te cuenten una vez más tu libro preferido, y antes de cerrar el ojo derecho, le preguntas a mama:
-mama, cuando yo sea mayor ¿seré una princesa?
-papa, cuando yo sea mayor ¿tendré un dragón?
Y ellos, llenitos de ternura y por no dañar la percepción inocente e ilusoria del hijo le responden:
-claro que si hija, la princesa, más bonita del mundo.
-claro que si hijo, tendrás el dragón mas grande, fuerte y feo que existirá en la faz de la tierra.
Y pasan los años, y llega el día en que descubres que todo es mentira, que nada es como en los cuentos, que no hay princesas, no hay dragones, si no mujeres de diversas maneras, pero los dragones como máximo los de acomodo, porque tampoco existen, por lo tanto, empieza tu desconfianza, hacia un mundo exterior, hacia una sociedad con poca magia.
Tu cuerpo se divide, en lo que eres a lo que sueñas. Se divide y casi nunca vuelve a ser unísono, pero el que lo consigue, el que es capaz de andar encima de un dragón, y la que anda con chanclas y se cree una princesa, son para mí, mis ídolos, mi máxima inspiración, pero para la sociedad serán ilusos locos tripados de cuentos.
¿Porque engañamos a nuestros prójimos con bellos cuentos de amor, y fantasía? si cuando te emancipas del regazo de tus padres, dejas la colección de fabulas en la estantería, para que cuando tengas hijos que le avives antes de dormir su ingenuidad innata, que la vida no está hecha para princesas ni las calles para dragones. Que frustrante ¿no?
Estoy segura que todos aquellos que viven en el viaje de la metanoia, no les hará falta ningún componente químico para expirarse de lo rutinario, cotidiano, para así librarse de las constantes ordenes del día, evadirse de los elementos comunes que la sociedad nos crea.
No apartemos a estos fenómenos de nuestras vidas, no les dejemos cogiendo polvo en las sillas del psiquiátricos, si no sentémonos con ellos y escuchemos su alma, rica en fabulas y capaces de recrear mundos, submundos.
Nos hemos comido a nosotros mismos, nos hemos desintegrado y abandonado lo que realmente nos motiva, para dejar que las afluencias ajenas nos decapiten nuestras ilusiones, esperanzas, eso solo lo hace una sociedad hambruna de cuerpos automatizados por la misma máquina, el poder de la opresión, ha destruido a nuestras princesas, a nuestros dragones de leyendas, a nuestra ranita que será un día un bello príncipe azul.
Después de escribir , pienso y me siento triste, tribulada, deprimida, desolada, cuando esta noche le lea a mis hijas los libros de cenicienta, porque ellas sueñan, con esbozos de sonrisas en la cara, que un día vestirán de rosa, y que si mama no está, estarán tranquilas porque llamaran a la hada madrina para que les ayude con cualquier contratiempo, estarán SALVADAS, señor que de mentiras les voy a leer!
Jessica lopez
Siempre he pensado que la mente de un loco es la mente de un cuerdo, debido que solo un loco puede tener la suficiente irracionalidad para narrar un monologo ante el mundo sin importarle el que dirán, sin importarle a donde irán sus palabras, a donde dormirán sus esperanzas, desdicha la suya que no tiene con quien compartir, si no es con alguien de su misma índole. Pero los que nos consideramos cuerdos, cabe la posibilidad de que realmente seamos los que estemos fuera de ese objetivo, e inclusive seamos burla del loco dentro de su contexto lisérgico. Es posible que si nos detenemos a escucharles, esbozan risueñas sonrisas, cargadas de ironía pero sin desprecio, tan solo de burla, porque tal vez, ellos en su mundo, existe una realidad abrumarte, llena de colores vivos, de caballos con alas, de flores que hablan. ¿Y no es justo esto lo que escribimos en los libros infantiles?
Animales que ríen, hablan y vuelan, unicornios, dragones, príncipes azules, brujas, calabazas que se convierten en un carrusel por el toque de una varita mágica de las hadas que siempre están ahí si eres una bella princesa, podríamos extraer infinidad de personajes que forman parte de nuestras vidas. Ahora no leemos a nuestra edad libros fantásticos, libros irreales, ficticios, pero, por qué? Si era el mejor momento del día, después de cómo buenos niños, de haber ido al colegio, haber cumplido con las extraescolares, haber pasado la tarde-noche viendo el televisor, estas esperando que mama, o papa, lleguen a tu cama a arroparte y te den amor, y te cuenten una vez más tu libro preferido, y antes de cerrar el ojo derecho, le preguntas a mama:
-mama, cuando yo sea mayor ¿seré una princesa?
-papa, cuando yo sea mayor ¿tendré un dragón?
Y ellos, llenitos de ternura y por no dañar la percepción inocente e ilusoria del hijo le responden:
-claro que si hija, la princesa, más bonita del mundo.
-claro que si hijo, tendrás el dragón mas grande, fuerte y feo que existirá en la faz de la tierra.
Y pasan los años, y llega el día en que descubres que todo es mentira, que nada es como en los cuentos, que no hay princesas, no hay dragones, si no mujeres de diversas maneras, pero los dragones como máximo los de acomodo, porque tampoco existen, por lo tanto, empieza tu desconfianza, hacia un mundo exterior, hacia una sociedad con poca magia.
Tu cuerpo se divide, en lo que eres a lo que sueñas. Se divide y casi nunca vuelve a ser unísono, pero el que lo consigue, el que es capaz de andar encima de un dragón, y la que anda con chanclas y se cree una princesa, son para mí, mis ídolos, mi máxima inspiración, pero para la sociedad serán ilusos locos tripados de cuentos.
¿Porque engañamos a nuestros prójimos con bellos cuentos de amor, y fantasía? si cuando te emancipas del regazo de tus padres, dejas la colección de fabulas en la estantería, para que cuando tengas hijos que le avives antes de dormir su ingenuidad innata, que la vida no está hecha para princesas ni las calles para dragones. Que frustrante ¿no?
Estoy segura que todos aquellos que viven en el viaje de la metanoia, no les hará falta ningún componente químico para expirarse de lo rutinario, cotidiano, para así librarse de las constantes ordenes del día, evadirse de los elementos comunes que la sociedad nos crea.
No apartemos a estos fenómenos de nuestras vidas, no les dejemos cogiendo polvo en las sillas del psiquiátricos, si no sentémonos con ellos y escuchemos su alma, rica en fabulas y capaces de recrear mundos, submundos.
Nos hemos comido a nosotros mismos, nos hemos desintegrado y abandonado lo que realmente nos motiva, para dejar que las afluencias ajenas nos decapiten nuestras ilusiones, esperanzas, eso solo lo hace una sociedad hambruna de cuerpos automatizados por la misma máquina, el poder de la opresión, ha destruido a nuestras princesas, a nuestros dragones de leyendas, a nuestra ranita que será un día un bello príncipe azul.
Después de escribir , pienso y me siento triste, tribulada, deprimida, desolada, cuando esta noche le lea a mis hijas los libros de cenicienta, porque ellas sueñan, con esbozos de sonrisas en la cara, que un día vestirán de rosa, y que si mama no está, estarán tranquilas porque llamaran a la hada madrina para que les ayude con cualquier contratiempo, estarán SALVADAS, señor que de mentiras les voy a leer!
Jessica lopez
jueves, 8 de octubre de 2009
Comissió debat
COMISSIÓ DE DEBAT 5/10/2009
Ordre del dia
- Conclusió sobre la Llei Dependència i retard en la seva adjudicació. 5 minuts
- Conclusions sobre la Vida Digne (video projectat la setmana anterior) 10 minuts
- Descripció de paraules indicades a la unitat 1.2 dintre del punt “de la discapacitat a la dependència”. Redacció d’aquestes paraules al manual i les indicades pels diferents grups. 15 minuts
Abans de debatre els diferents temes els companys suggereixen 3 pel·licules que poden ser interessants pel grup com: “El Camino”, “Los fasificadores” i “El pianista”. El professor indica que dintre del pla d’estudis el temps és força limitat i suggreix si hi ha alguna pel·lícula interessant seria bo que l’alumne presentés la sinopsis per valorar-ho.
CONCEPTES D’ADAPTACIÓ DE 3 DOCUMENTS
- Llibre de text
- Diversitat funcionals: sobre el que és normal i el que és patològic entorn a la condició social
- Oliver Sachs: “Los Gemelos”.
Nota: Fer quadre comparatiu i/o diferències del concepte d’adaptació que es desprenen dels 3 temes
Com a conclusió del primer punt s’indica que la Llei de dependència és una llei molt jove i que potser és van donar més expectatives de les que tothom preveia. Actualment té pocs recursos però és un primer pas per obrir el camí.
Vida digne: És més fàcil defensar una mort digne que la vida digne. Té més resultat aquesta postura que dotar de mitjans a la persona per la seva independència.
Comentari del professor sobre la eutanàsia: és més fàcil legislar una llei per tenir un mort digne , però és més difícil legislar lleis que puguin donar garanties sobre una vida digne ja que es necessiten més recursos econòmics.
Segons Romañach el testament vital és una solució però hi ha poques persones que prenen aquesta decisió.
Sobre el tercer punt, el professor proposar realitzar “l’hipocresia del sofà” (tothom defensem punts que potser no és el que estem d’acord però així s’inicia el debat sobre la descripció de les diferents paraules).
Jessica, Merly, Francisco y Joan.
miércoles, 7 de octubre de 2009
Comentari al text "Qué es la normalidad"
Hola, com que jo no puc venir a classe els dijous penjaré cada setmana un comentari sobre el text que es debati aquest dia, i avui em toca el de dijous passat.
Estic d' acord amb la idea que serveix de punt de partida del text: la normalitat és una construcció social, és a dir, algú no és normal o anormal per la seva naturalesa sinó perquè socialment se li ha atorgat aquesta categoria. Pel que he sentit en els debats que hem fet fins ara, crec que tots i totes estem d' acord amb aquesta idea. El que no hem debatut tant fins ara (o potser o vau fer dijous passat i jo no hi era), és per què, pràcticament en tot moment històric i també ara, la societat, o qui té el poder en la societat per a fer-ho, crea rols i categories socials que porten a considerar a diferents grups com: "anormals", "minusvàlids", "dèbils", "inferiors", etc.
L' autora del text té clar perquè a les dones se'ls hi atribueix determinades característiques "naturals": fragilitat, emocionalitat, dependència... L' objectiu és que les dones ocupin un lloc secundari a la societat i en situació de subordinació respecte als homes per a què compleixin la funció que el capitalisme i altres sistemes socials anteriors han donat a les dones: la reproducció, i es podria afegir, la reproducció controlada (mitjantçant el matrimoni) de futura mà d' obra treballadora.
Però també ens podríem fer la mateixa pregunta amb altres col·lectius. Per què aquest interès, al llarg de la història, a excloure socialment a les persones amb diversitat funcional, arribant en alguns moments no gaire llunyans a la seva eliminació física? la meva resposta és que no tenen valor productiu per al sistema econòmic, o dit de manera més senzilla, si no treballes o no treballes amb la mateixa eficiència que la majoria (i per tant no contribueixes a enriquir-nos gràcies al teu treball) no serveixes i quedes fora del joc.
És una visió molt crua de les coses però em temo que és "lo que hi ha". Fins que la societat no s' organitzi d' una altra manera, i l' economia estigui al servei de totes les persones i no les persones al servei de l' economia con fins ara, trobo que serà molt difícil solucionar del tot les situacions d' exclusió i discrimanció com les que hem tractat fins ara.
Tornant al text, i per ampliar una mica la informació que dóna respecte a les teories feministes que cita, la de la diferència i la de la igualtat, em permeto afegir-ne una altra molt en boga actualment: la teoria queer. Aquesta teoria postmoderna defensa que totes les identitas relacionades amb el génere o el sexe (home, dona, heterosexual, homosexual) són construccions socials, i per tant totes són anòmales. En fi, per no pegar més la txapa us poso un enllaç a la wikipèdia a on es parla d' aquesta teoria: http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_Queer
Aquesta teoria queer no està sent del tot acceptada per part del feminisme marxista, doncs considera que nega el subjecte que ha de protagonitzar la lluita per l' allibermanet de les dones: la dona mateixa, i que condueix a la inacció. Us poso l' enllaç a un article on es qüestiona la teoria queer: http://www.laccent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=240:els-discursos-de-despatx&catid=44:colmlaboracions&Itemid=65
Joan Marc
Estic d' acord amb la idea que serveix de punt de partida del text: la normalitat és una construcció social, és a dir, algú no és normal o anormal per la seva naturalesa sinó perquè socialment se li ha atorgat aquesta categoria. Pel que he sentit en els debats que hem fet fins ara, crec que tots i totes estem d' acord amb aquesta idea. El que no hem debatut tant fins ara (o potser o vau fer dijous passat i jo no hi era), és per què, pràcticament en tot moment històric i també ara, la societat, o qui té el poder en la societat per a fer-ho, crea rols i categories socials que porten a considerar a diferents grups com: "anormals", "minusvàlids", "dèbils", "inferiors", etc.
L' autora del text té clar perquè a les dones se'ls hi atribueix determinades característiques "naturals": fragilitat, emocionalitat, dependència... L' objectiu és que les dones ocupin un lloc secundari a la societat i en situació de subordinació respecte als homes per a què compleixin la funció que el capitalisme i altres sistemes socials anteriors han donat a les dones: la reproducció, i es podria afegir, la reproducció controlada (mitjantçant el matrimoni) de futura mà d' obra treballadora.
Però també ens podríem fer la mateixa pregunta amb altres col·lectius. Per què aquest interès, al llarg de la història, a excloure socialment a les persones amb diversitat funcional, arribant en alguns moments no gaire llunyans a la seva eliminació física? la meva resposta és que no tenen valor productiu per al sistema econòmic, o dit de manera més senzilla, si no treballes o no treballes amb la mateixa eficiència que la majoria (i per tant no contribueixes a enriquir-nos gràcies al teu treball) no serveixes i quedes fora del joc.
És una visió molt crua de les coses però em temo que és "lo que hi ha". Fins que la societat no s' organitzi d' una altra manera, i l' economia estigui al servei de totes les persones i no les persones al servei de l' economia con fins ara, trobo que serà molt difícil solucionar del tot les situacions d' exclusió i discrimanció com les que hem tractat fins ara.
Tornant al text, i per ampliar una mica la informació que dóna respecte a les teories feministes que cita, la de la diferència i la de la igualtat, em permeto afegir-ne una altra molt en boga actualment: la teoria queer. Aquesta teoria postmoderna defensa que totes les identitas relacionades amb el génere o el sexe (home, dona, heterosexual, homosexual) són construccions socials, i per tant totes són anòmales. En fi, per no pegar més la txapa us poso un enllaç a la wikipèdia a on es parla d' aquesta teoria: http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_Queer
Aquesta teoria queer no està sent del tot acceptada per part del feminisme marxista, doncs considera que nega el subjecte que ha de protagonitzar la lluita per l' allibermanet de les dones: la dona mateixa, i que condueix a la inacció. Us poso l' enllaç a un article on es qüestiona la teoria queer: http://www.laccent.cat/index.php?option=com_content&view=article&id=240:els-discursos-de-despatx&catid=44:colmlaboracions&Itemid=65
Joan Marc
martes, 6 de octubre de 2009
"ORTOPEDIA SOCIAL"
ORTOPEDIA SOCIAL, es la justa palabra que describe la infraestructura social, de estos tiempos. Controlada desde régimenes democráticos, donde se emblema la igualdad para todos los aspectos del individuo que supuestamente necesita para una justa integración en la sociedad. Pero no hay igualdad de derechos para los que no se integran, los inadaptados a las pautas estipuladas, basadas en normas consensuadas en leyes, o meramente establecidas en un sistema educativo, para así conseguir una coordinación, casi, perfecta a un ritmo controlado, guiado con unanimidad con la aceptación desde la iglesia, de medicos, religiosos, moralistas, criminologos, sociologos, politicos, psiquiatras, medios de comunicacion, todos los que han configurado la idea de "normalidad" individual y social1 de el poder, de quien cree saber que es el todo y a la vez no sabe nada. ¡Pero que nadie quede fuera de la supervisión! Porque si se revela, reivindica, teme a exponerse al mayor juicio de la vida, la propia sociedad, es la que como dijo el humorista Leo Maliah, ellos nos joden, por lo tanto vamos a joder, amor recíproco, ojo por ojo diente por diente.
El ser humano es el mayor destructivo apoderado de la riqueza del alma de otro humano, y a la misma vez capaz de hacerle sonreír, contradictorio? Hipocresía, Pero cierta: Las leyes crean sus propios marginados, las leyes que prohiben las drogas crean a los drogadictos, las que discriminan a los homosexuales crean los guetos, las que marginan a los inmigrantes crean el racismo. El yonki, el gay, el negro, no existen, son productos culturales, sociales.
Si pudiéramos expresarnos libremente en espacios donde rige el silencio y romper con un estornudo veríamos cuantos constipados evitaríamos, debido que la mayoría de nuestras dolencias físicas vienen desencadenadas, a la supresión de expresión, a la represión de ese sentido común que muta dependiendo de cada ser, de cada forma de ser.
Crítica personalizada a mi forma de sentir la unión de estas dos palabras, JESSICA LOPEZ
El ser humano es el mayor destructivo apoderado de la riqueza del alma de otro humano, y a la misma vez capaz de hacerle sonreír, contradictorio? Hipocresía, Pero cierta: Las leyes crean sus propios marginados, las leyes que prohiben las drogas crean a los drogadictos, las que discriminan a los homosexuales crean los guetos, las que marginan a los inmigrantes crean el racismo. El yonki, el gay, el negro, no existen, son productos culturales, sociales.
Si pudiéramos expresarnos libremente en espacios donde rige el silencio y romper con un estornudo veríamos cuantos constipados evitaríamos, debido que la mayoría de nuestras dolencias físicas vienen desencadenadas, a la supresión de expresión, a la represión de ese sentido común que muta dependiendo de cada ser, de cada forma de ser.
Crítica personalizada a mi forma de sentir la unión de estas dos palabras, JESSICA LOPEZ
domingo, 4 de octubre de 2009
debat diversitat funcional
Comissió de debat del 28.09 al 02.10
Al debat de diversitat funcional que tracta de buscar amb aquest nom que no es parli de les persones amb problemes de manera discriminatoria, van sorgir temes com la llei de dependencia, la miocentesis en cas d'embarás i la lluita d'una vida digna contra la lluita d'una mort digna.
Per començar parlarem dels diversos pensaments vers la terminologia, ideologies que donen preferencia a esforçar-se més en canviar actituds abans que canviar termes, ja que els del foro de vida independent busquen una manera de trencar conceptes que cataloguen i etiqueten. També és va manifestar una reflexió en vers aquest terme i és que és pensa que quan és parla de diversitat funcional s'ha de fer una traducció mental per enfocar de quin problema es tracta, és a dir, a part d'esmentar que té una diversitat també s'ha de dir de quin problema en concret és tracta.
Dintr de la diversitat funcional també es busca l'autonomia de l'individu o d'un colectiu, ja que no tots els que tenen una diversitat necessiten les mateixes necessitats, és per aixó que entra en debat la Llei de Dependencia com una llei mal feta i que tenen que adequar.
Per altra banda la lluita per una vida digna va derivar en el tema de la miocentesis, prova que determina si el fetus és desenvolupa amb "normalitat" o si té una "limitació", en aquest cas no és va arribar a cap acord ja que és posaba en entredita la negació de la vida, va arribar fins al punt de plantejar-se qui és faria cárrec de la persona quan els pares tenen una edat avançada.
Per últim esmentar l'entrevista que és va fer a un membre del foro "Vida Independent", foro que lluita per una vida dignai que volen manifestar el rebuig pels qui reivindiquen una mort digna (eutanapsia), en els que ells veuen aquestes persones com comodes "és més comode morir que lluitar per una vida", també reivindiquen la manca de recolçament per part del govern i la societat, i la preferencia per explotar la lluita per una mort digna, ja que com diu aquest membre del foro "es venen més els finals tristos".
En conclusió, el debat va acabar amb la frase d'una companya que reflecteix la realitat "la gent és conciéncia al moment peròdesprés s'obliden i fan les seves vides".
Al debat de diversitat funcional que tracta de buscar amb aquest nom que no es parli de les persones amb problemes de manera discriminatoria, van sorgir temes com la llei de dependencia, la miocentesis en cas d'embarás i la lluita d'una vida digna contra la lluita d'una mort digna.
Per començar parlarem dels diversos pensaments vers la terminologia, ideologies que donen preferencia a esforçar-se més en canviar actituds abans que canviar termes, ja que els del foro de vida independent busquen una manera de trencar conceptes que cataloguen i etiqueten. També és va manifestar una reflexió en vers aquest terme i és que és pensa que quan és parla de diversitat funcional s'ha de fer una traducció mental per enfocar de quin problema es tracta, és a dir, a part d'esmentar que té una diversitat també s'ha de dir de quin problema en concret és tracta.
Dintr de la diversitat funcional també es busca l'autonomia de l'individu o d'un colectiu, ja que no tots els que tenen una diversitat necessiten les mateixes necessitats, és per aixó que entra en debat la Llei de Dependencia com una llei mal feta i que tenen que adequar.
Per altra banda la lluita per una vida digna va derivar en el tema de la miocentesis, prova que determina si el fetus és desenvolupa amb "normalitat" o si té una "limitació", en aquest cas no és va arribar a cap acord ja que és posaba en entredita la negació de la vida, va arribar fins al punt de plantejar-se qui és faria cárrec de la persona quan els pares tenen una edat avançada.
Per últim esmentar l'entrevista que és va fer a un membre del foro "Vida Independent", foro que lluita per una vida dignai que volen manifestar el rebuig pels qui reivindiquen una mort digna (eutanapsia), en els que ells veuen aquestes persones com comodes "és més comode morir que lluitar per una vida", també reivindiquen la manca de recolçament per part del govern i la societat, i la preferencia per explotar la lluita per una mort digna, ja que com diu aquest membre del foro "es venen més els finals tristos".
En conclusió, el debat va acabar amb la frase d'una companya que reflecteix la realitat "la gent és conciéncia al moment peròdesprés s'obliden i fan les seves vides".
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